日本中世の畠作と雑穀

木村茂光『日本中世の畠作と雑穀─「水田中心史観」批判』。

緻密な論考である。

さして強い動機も論拠もなく、私は「水田中心史観」を信じて来た。本書はその「誤った思い込み」を一刀の下に両断してくれた。まさに目から鱗の本である。

筆者によれば、日本の農業が本格的に稲作一辺倒になったのは列島改造以後の現象であり、それ迄は地域によって差こそあれ、水田と畠はほぼ等しい面積で、農業が営まれていたらしい。

だが、それでなくても中世の日本の農業は水田を中心に語られることが多かった。その理由として、筆者は稲以外の農産物に関する、歴史的資料が少なかった事を挙げている。税収が稲を中心に計算されていたからだと言う。

だが、その気になって探せば、稲に遜色ない面積で畠地が拡がり、そこでは多くの作物が実り、人々の生活を支えていた事実が浮かび上がる。

筆者は何故「その気に」なったのか？

筆者は網野善彦氏の「水田中心史観」批判に影響された事を明確に認めている。しかし網野氏の「水田中心史観」批判は、農民以外の人々、「職人」や「職能民」に光を当てるものであり、稲以外の農産物を作っていた農民の姿は相変わらず描かれなかった。筆者の「水田中心史観」批判は、この「網野氏の「水田中心史観」批判」の批判でもある。

本書で筆者は、具体的な史料を挙げる事によって、日本の歴史の中で営まれていた、多様な諸稼ぎを描き出す。

それと同時に、同様な問題意識を共有する諸研究者の成果を紹介する事で、「水田中心史観」批判が、歴史学の流れの中で、大きな潮流になっている事も描き出す。

歴史学者の間では、「水田中心史観」批判は常識になっている様だ。

そこで思い出すのだ。最近の「令和の米騒動」は、まさに「水田中心史観」そのものの姿では無かったろうかと。

稲作一辺倒を列島改造以来推し進めて来た官僚が、異様に米の大暴落を恐れるのは、その自らの政策を批判されたくないと言う、その一心なのではないかと。

しかし、高校以来理科系を志向して来た私は、日本史を選択しておらず、本書を読むのも一苦労な有様だった。

本書は、参考文献を豊富に紹介しており、その殆どは図書館にある事を知った。これを機会に、もう少し歴史学を学んでみようと決心した。

歴史学者、ガザに潜入する

後4か月以上あるが、この本は今年読んだ中で、ピカイチのルポということになるだろう。

著者ジャン＝ピエール・フィリユは中東現代史を専攻する歴史学者である。このアイデンティティが自らをガザの地に身を置こうと誘（いざな）ったのだろうが、それを実際にやるのとやらないのとでは、天と地の差がある。彼は身を置いた。

その第一印象は冒頭のルポ「何一つ」に端的に表現されている。

私がガザで目撃し経験したものにとって、まえもって心の準備に役立つものは何一つとしてなかった。

その後、筆者は畳み掛けるように何一つを繰り返す。

筆者は歴史学者である。現場を訪れる前に、心の準備をし、事態を予想する想像力は並の人以上に鍛えられている筈である。

だがガザという地は、その想像力を簡単に跳ね除けてしまう過酷な地であった。

前以て想像していた心の準備は、ガザという現実の前では、余りにも無力だった。

彼がガザに身を置いたのは34日間。それは一瞬一瞬がまさに死と隣り合わせの34日だった。実際、ガザに身を置いて殺された医者・ジャーナリストは何人に上るのだろうか？

彼が命懸けで目撃したのは、同じく命懸けで、しかし1か月というような短いスパンではなく暮らすガザの人々の生活であり、生き様だった。

彼らパレスチナ人は生きる場も生存する環境も根こそぎ奪われ、一瞬も気を緩める事すら許されずに生きている。そして毎日子どもが、大人が殺されて行く。

うんざりだ！

その声を、世界中の人たちはもっと大きく張り上げた方がいい。

本を読んでいて、この箇所は引用したいと、思う事は多々あるが、この本に関しては、引用するのであれば、そして許されるのであれば、全文を引用したいという欲求に駆られた。

ジャン＝ピエール・フィリユの著したルポは、ひと月余りという限られた期間のルポだが、それだけに、極めて密度の高いルポであり、重要な証言であると言えるだろう。

著者に感謝したい。良くぞ生きて帰って来て下さった。そして、良くぞ書いて下さったと。

読んでいない本について堂々と語る方法

 警戒していた。

著者があのピエール・バイヤールだ。書いてあることを迂闊に素直に受け取っていたら、どんな痛い目に遭うか分からない。

無論、素直に読んでも面白い。だが、だからこそ厄介なのだ。

最初に著者は「未読の諸段階」と称して、読書に対する禁欲的な姿勢を覗かせる。

曰く。

1ぜんぜん読んだことのない本

2ざっと読んだ（流し読みをした）ことがある本

3人から聞いたことがある本

4読んだことはあるが忘れてしまった本

もうお気付きとは思うが、「読んだ本」という項目はない。

ピエール・バイヤールにとって、本とは常に未読の状態にあるものであって、既読の本という存在はそもそも存在しないのだ。

振り返って我が身を見ると、これ迄私が行って来た読書という行為は、この4種類の未読の諸段階のどこかに位置付けられてしまう。私は本を読んだ事がないのだ。

えらい事になった。

全ての読書という行為が未読の本を増やす行為であるとしたら、本について語ることは全て、読んだことのない本について語る行為である事になる。我々に残されているのは、それをいかに堂々と行うかという事しかない。

次に著者はその「読んだことのない本について語る」経験が、どの様な状況で訪れるかという事の分析に入る。

ここでは、著者がいかに困った状況に置かれたかと言う、経験が存分に生かされる。

1大勢の人の前で

2教師の面前で

3作家を前にして

4愛する人の前で

どれも相当困った事になりそうだ。

こうした困った逃げ様のない状況が、どの様にして訪れるかについても、著者は詳しく具体的に例を挙げながら説明する。

作家を前にしてなどは、どうしたらその様な事が起こるのか、分かりにくいが、その説明で、私にも訪れて然るべき状況である事が分かる仕組みになっている。

さて、この様に分析して来た「読んだことのない本について語る」行為。それを私たちはどの様な方法で行ったら良いのだろうか？

それについては本書のメインテーマでもあり、最後の章を使って詳細に述べられている。

即ち

1気後れしない

2自分の考えを押しつける

3本をでっち上げる

4自分自身について語る

これで完璧だ。

もう何も恐れずに未読の本について、私たちは堂々と見解を述べる事が出来る。

だがどうなのだろうか？ここ迄詳細に分析され、結論付けられている「読んでいない本について堂々と語る方法」。使ってみて私たちの人生は少しは豊かなものに変わるのだろうか？

どうも私には語れば語る程虚しくなって行く自分が見えて来そうな気がしてならないのだ。

著者はパラドクスの天才として名を馳せたピエール・バイヤール。彼が本当に言いたいのは、著書で述べられている事の真逆。つまり「読んでいない本について堂々と語る方法」なんぞはこの世に存在しないのだと言う、その事なのではないだろうか？

私にはどうしても、そう思えて仕方がない。

ネアンデルタール

レベッカ・ウラッグ・サイクスの『ネアンデルタール』。

原題は『親戚：ネアンデルタールの生活、愛、死、そして芸術』。ネアンデルタールを親戚と呼ぶ著者は、愛情深く細やかな視点から彼らの姿を描いている。

殆ど全てと言って構わない角度から、ネアンデルタールの生活史が述べられているのではないだろうか？この本を書くに当たって、著者が決断した覚悟はいかばかりだったろうか？近年急速に明らかにされて来たネアンデルタールの生活史。それを決定版と言い得る精度と量で、一冊の本にまとめる。その重大な責務を、著者は見事に成し遂げている。

恐らく、少なくともここ数年はネアンデルタール研究において、この本は中核的なニッチを得続けるだろう。

この本を読む迄、私のネアンデルタールに関する知識は、断片的なものが幾つかある程度で、殆ど無知だった。と言うより、この本を読む事によって、私はその無知を思い知らされたと言うところが実情だ。

なんの根拠もなく、私はネアンデルタールはホモ・サピエンスに比べ、かなり劣った存在であろうと信じて来た。

しかし、この本から、ネアンデルタールについて知れば知る程、彼らは私たちと同程度に進化した存在だと理解出来た。

この本は18の章から成り立っている。そのうち序章とエピローグを除く16の章には、それぞれ冒頭に詩的な文章が添えられている。

読み初めの頃は、それがどうにも邪魔なものに思え、読み飛ばす事すらあったのだが、ネアンデルタールの生活史を知れば知る程、彼らを詩的に表現したいと言う著者の願望が理解出来、読み直しが必要であると判断した。

彼らは道具を作り、リタッチし、火を使いこなし、美的なものを理解する存在だった。基本的に定住はせず、流浪の生活をしていたが、それを除くと彼らの生活史はどこまでも我々と似通ったものだったのだ。

ここまで来ると、次の疑問がどうしても頭をもたげて来る。彼らは何故絶滅したのか？

この疑問には、この本は応えてくれない。或いは、決定的な理由は存在しないのかも知れない。

ホモ・サピエンスのゲノムには、かなりの割合でネアンデルタールのゲノムが混入している。親戚とは、その意味も含めての事だろうが、その意味では、ネアンデルタールはまだ絶滅はしていないのかも知れない。

今回、図書館から借りて来た本の中で、この本は一際目立つ存在であり、質・量共に今回の一番の難物だと判断していたが、繰り広げられる知的冒険のスリリングさに誘われ、正味2日で読み切ってしまった。久し振りに爽快な読後感に浸り、満足している。

理不尽ゲーム

奈倉有里さんが翻訳されている。

この本を選んだ理由は、そんなミーハーとも言える単純な動機からだった。

にも拘らずまたもこの様な救いの無い内容の本を引き寄せてしまうとは。私の選書はどこかが間違っているのだろうか？

理不尽ゲームとは、参加者が実際に体験した理不尽を、百物語の様に開陳し合うゲームの事だ。本書の主人公フランツィスクは、生きていれば恐らく余裕で、このゲームに優勝するだろう。生きていれば。

フランツィスクはベラルーシの音楽学校に通うチェロ奏者だ。

フットボール好きな、どこにでもいる、平凡な学生に過ぎない。

彼は恋人ナスチャとデートの為フェスティバルに出掛ける。そこで、運命の雨に降られる。雨を避けようと地下通路に押し寄せた人々は瞬く間に群衆と化し、パニックに発展する。

フランツィスクはそのパニックに巻き込まれ、昏睡状態に陥ってしまう。

運び込まれた病院の医師の下した判断は再起不能。

フランツィスクは生きてはいるが、その昏睡状態から恢復することは万に一つの可能性もなく、植物状態のまま生きる他、無いだろうと言うものだった。

医師は残された選択肢のうち有望な唯一のものである、臓器移植のドナーとなる事を母と祖母に提案するだけだった。

唯一諦めなかったのは祖母だけだった。

孫の実質的な死を、頑として認めなかったのだ。

祖母は自分の残された人生の全てを再起不能の孫に捧げ、献身的に、諦めず看護する。

そして十余年の年月が流れ去る。

ネタバレをしてしまおう。と言っても、このネタバレ、本の表紙を「読む」事で誰にでも分かる筈だ。

祖母は何日か姿を見せなかった。そのうちに義父が覗きに来てひとことふたこと看護師のおばあさんに告げ、出て行った。

祖母は一昨日、亡くなったのだ。

その時、奇跡は起こる。

フランツィスク僅かに動いたのだ。そして言葉にもならないが、声を上げる。

その後、フランツィスクは信じられないスピードで恢復して行く。

だが、運命はそこで終わりにならなかった。昏睡状態だった十余年を取り戻す様に活発に動き回るフランツィスク。

午後五時五十五分、爆発が起きた。それはある革命の名が付けられた駅での事だった。

そこはちょうどフランツィスクが通訳の女性に次のデートの約束をとりつけるつもりでいた場所だった。

テロだ。ようやく未来を取り戻しかけたフランツィスクは、そのテロに巻き込まれて命を絶った。

昏睡状態だったのが、フランツィスクだったのか世界の方だったのか？それはもう誰にも分からない。ただ確かなことは、奇跡的に生き返ったフランツィスクは、今度こそ確実に死んでしまったのだ。

彼は本当に生きたと言い得るのだろうか？

余りに、理不尽。

ファシズムの同時代性

石田憲『ファシズムの同時代性ー誘惑するナショナリズム』

ファシズムの語源がイタリアにある事は知っている。そして日本のファシズムを語る上で、日独伊三国同盟は欠かせない。

だが、ドイツに関しては、知り過ぎている程知っているにも関わらず、事イタリアのファシズムは具体的にどの様なものだったのかと問われると、答えに窮する。

知らないのだ。

本書の著者石田憲は、イタリアのファシズムが専門らしい。題名を見て、もっとファシズム一般に関する本ではないかと当たりを付けていた私にも、読み始めてすぐその事を理解出来た。

むしろ渡りに船だ。

一定のテーマの下に、体系的に書かれた本ではなく、それぞれの論文は、独自に発表され、それを独立したまま纏められたのが、本書の成り立ちである様だ。

今迄の無知からの反動も大きかったのだが、本書に書かれている内容の詳細さに圧倒され、それで読み終えるのに時間が掛かった。

ムッソリーニ以下のサブリーダーたちの履歴に至る迄、事細かく調べ上げてある。

重要な事は、繰り返し述べられている。

どうやらイタリアのファシズムにとって、メルクマールとなるのはエチオピア戦争らしい。

それが如何なる経緯で開始され、どの様な経緯を辿ったのか。それを詳しく知る事が出来た。そして、日本同様に、イタリアでも「過去の克服」はドイツ程には行われていない事も理解した。イタリアの政局で、現在でも時々、右派政権が実権を握る事があるのは、だからだろう。

描いているのが日本の研究者だからだろう。日本も時々顔を出す。だが、全体の流れからは独立しており、異質礫の様に坐りが悪い。

どうやらイタリアの現状を、日本に引き合わせて、日本のこれからを占う材料にしようとする意図があるらしい。

これに関しては、書き方が失敗だと言うしかない。

だが、意を汲む事は出来る。

日本でも、右派は台頭して来ている。それに対し、必要なのは過去の失敗を、丹念に振り返る事だろう。

その意図を持ってこの本を読めば、考察材料はふんだんに用意されていると言える。

イタリアのファシズムは殆ど忘れられている。日本のファシズムもその道を辿るかも知れない。

その為の材料としては、この本は十分に応えてくれるだろう。

悪童日記三部作

 心地よい読後感などあろう筈もない。

それが分かっていて、何故読み続けるのか？私にはその理由が最後迄分からずにいた。ようやくそれが見えたのは、最終作『第三の嘘』を読み終える直前の事だった。リュカ(LUCAS)とクラウス (CLAUS)という互いにアナグラムになった名をもつ双子の兄弟たちの行く末が、気になって仕方がなかったからだ。

『悪童日記』から『ふたりの証拠』そして『第三の嘘』へ。

物語の枠組みはヨーロッパ大陸からひとつの町へ、町からひとつの家族へと絞られて行く。しかしそこで語られている事が、真実なのか嘘なのか、私たちにはそれすら知らされない。しかしその主題はいささかも矮小化されていない。それどころか絶対的な永遠の次元にまで掘り下げられている。

三部作はそれぞれ、独立した小説と捉える事も可能だ。だが三部作を通読して、やはりこの三部作はそれぞれがそれぞれに支えられている事が理解出来る。『第三の嘘』を読み終えて、私にはやっと前二作とりわけ第一作の『悪童日記』に秘められた謎が、その真の姿をおずおずと現してくるのを感じた。その構成力に、私は改めて著者の力量の凄さを感じざるを得ない。

物語は、著者アゴタ・クリストフの全てを突き放した様な真っ白なエクリチュールで語られる。読者は作中のどの登場人物にも、感情移入を許してくれない作為を感じる。そしてそれはむしろ、読者にとって幸いな事である事を、最後の最後で感じ取る事が出来る。

この救い様のない物語において、どこか一箇所でも感情移入をしながらこれらの作品を読むのであれば、読者はこの三部作について行くことすら許されなかっただろう。

『悪童日記』三部作は読んで楽しめる作品ではない。世の中はまるでアメリカで、エンターテイメントが幅を効かせている。一理ある。だがこの作品の様にエンタメとはまるで正反対の作品も、あって然るべきと私は認識する。エンターテインメントばかりが芸術とはとても受け入れられない。

どうにかこうにか、私は『悪童日記』三部作を読み切った。ここで一息入れたい。と言うより当分アゴタ・クリストフからは離れていたいと切に願う。

途方もない作品だった。